Как да се справим с кризата на самотата в Америка
Има доста неща, по които американците не са съгласни, само че една обща грижа е самотата. Според изследване на Американската психиатрична асоциация от 2024 година към 30 % от хората на възраст 18-34 години се усещат самотни няколко пъти седмично. Това се основава на по-ранно изследване на Харвардския университет, направено в разгара на пандемията, което откри, че 36 % от американците оповестяват, че са самотни „ съвсем от самото начало “. Докато демократите бяха по-склонни да настояват по този начин, в сравнение с републиканците, изследването сподели, че епидемията пресича политически, стопански, обществени, културни, расови и полови граници.
Причините за тази рецесия са безчет. Въпреки постоянното възобновяване на Америка, мнозина се борят със загубата на стопански надзор в свят, в който упоритата работа не носи сигурност или общественост (нещо, което ученият Робърт Пътнам извади на бял свят в своята книга от 2000 година Боулинг сам).
След това има отчаяние от скоростта на софтуерните промени (особено резултатите им върху децата) и безсилие от просвета, фокусирана основно върху потреблението. Всичко това докара до това, което сенаторът от Демократическата партия Крис Мърфи назова „ духовно освобождение “, при което доста хора се усещат откъснати и изоставени от обществото и неговите водачи.
Тези проблеми се трансфораха в двупартиен зов за Мърфи и републиканският губернатор на Юта Спенсър Кокс, който неотдавна се сплоти на обиколка за слушане в страната, с цел да изследва типовете хрумвания и законодателство, които биха могли да оказват помощ в битката с казуса на самотата в Америка и последствията от него, които варират от по-високи разноски за опазване на здравето до повишаване на политическия екстремизъм. Както Хана Аренд изложи в книгата си от 1951 година „ Произходът на тоталитаризма “, изолацията и самотата са предпоставките за робия, наблюдаване, което може да се трансформира в цялостен кръг в Съединени американски щати този ноември.
Докато американците са политически разграничени, хората на толкоз далечни места като Юта, Северна Каролина, Тенеси и Вашингтон споделят „ възприятие на изоставеност “, сподели ми Мърфи, „ и даже на оскърбление “, защото властта се е преместила към по-малък брой географски места, хора и компании през предишното няколко десетилетия по-специално. (Това усещане е подкрепено от данни – корпоративната централизация е рекордно висока и социално-икономическите резултати варират доста според от пощенския код, в който са родени американците.
Вероятно не е изненада, че доста области неотдавна двупартийното съдействие - от търговията и цените до разноските за инфраструктура до рестриктивните мерки върху задграничната благосъстоятелност върху обществените медии - е обвързвано с опити за справяне с възприятието за икономическа и обществена накърнимост, само че множеството проучвания на щастието демонстрират, че след избран предел на финансова сигурност на междинната класа премине, положителният живот има наклонност да се свързва с взаимоотношенията – семейство, другари и общественост.
Проблемът е, че в нашата просвета на високоскоростен цифров капитализъм и несъразмерна работа няма нито задоволително време, нито за доста, задоволително пари, с цел да обезпечат сигурността, с цел да реализиран това. Това е една от аргументите работническите деятели като Шон Фейн да стартират да упорстват за четиридневна работна седмица като метод чиновниците да се възползват от някои от големите корпоративни облаги на. през последните няколко години.
Мърфи, който също се застъпва за повече свободно време за служащите, показва, че това е концепция с поддръжка както отляво, по този начин и отдясно. Различни политици като рисковия капиталист Блейк Мастърс и демократичният сенатор Бърни Сандърс настояват, че един приход би трябвало да е задоволителен, с цел да устоя четиричленно семейство и да разреши присъединяване в гражданския живот. Налице е все по-голям консенсус за неща като повишение на минималната заплата, контролиране на обществените медии и до известна степен антитръстови дейности. Всички те попадат в областта на политиките, ориентирани към някои от главните аргументи за самотата, от икономическа неустановеност и обществена изолираност до липса на персонална независимост на избор.
Мърфи и Кокс възнамеряват да разгласяват някои от своите наблюдения и политика рекомендации в иден отчет за „ възобновяване на цената на общото богатство в американския живот “. Излишно е да споделям, че осъществяването ще зависи от мястото. Докато положителният живот може да значи повече време за черква в алените щати и повече доброволческа активност в общността или присъединяване на PTA в сините, задачата е същата – салдото сред индивидуализма и колективизма в Съединени американски щати е станал прекомерно килнат към първото.
Това, както и инфлацията или имиграцията, или всеки различен по-голям избирателен въпрос, може да стои зад нашия народен скептицизъм, даже на фона на най-широкото и най-бързо икономическо възобновяване в богатия свят.
Подкрепям техните старания и считам, че е необикновено интелигентна политика за напредничав като Мърфи в частност да употребява думи като „ нематериалност “. Лявото приказва доста за икономическите провокации, само че рядко се свързва с духовното в страна, където болшинството от хората имат вяра в Бог.
По същия метод, както показва прогресивният икономист Джоузеф Стиглиц в новата си книга Пътят към свободата: Икономика и положителното общество, свободата е нещо, което прогресивните би трябвало да включат в своите послания. В края на краищата Съединени американски щати са за блян към живот, независимост и благополучие. Въпреки че това е език, който се свързва повече с републиканците, няма причина левите да не могат да приказват за „ свободата “ да дишат чист въздух или да живеят в прилични жилища.
Един по-съвместен диалог за тези проблеми би могъл самичък по себе си помогнете за облекчение на известна национална самотност.
