Как да се справим с кризата на самотата в Америка
Има много неща, по които американците не са съгласни, но една обща грижа е самотата. Според проучване на Американската психиатрична асоциация от 2024 г. около 30 процента от хората на възраст 18-34 години се чувстват самотни няколко пъти седмично. Това се основава на по-ранно проучване на Харвардския университет, направено в разгара на пандемията, което установи, че 36 процента от американците съобщават, че са самотни „почти през цялото време“. Докато демократите бяха по-склонни да твърдят така, отколкото републиканците, проучването показа, че епидемията пресича политически, икономически, социални, културни, расови и полови граници.
Причините за тази криза са безброй. Въпреки стабилното възстановяване на Америка, мнозина се борят със загубата на икономически контрол в свят, в който упоритата работа не носи сигурност или общност (нещо, което академикът Робърт Пътнам извади на бял свят в своята книга от 2000 г. Боулинг сам).
След това има разочарование от скоростта на технологичните промени (особено ефектите им върху децата) и изтощение от култура, фокусирана главно върху потреблението. Всичко това доведе до това, което сенаторът от Демократическата партия Крис Мърфи нарече „духовно освобождаване“, при което много хора се чувстват откъснати и изоставени от обществото и неговите лидери.
Тези проблеми се превърнаха в двупартиен вик за Мърфи и републиканският губернатор на Юта Спенсър Кокс, който наскоро се обедини на обиколка за слушане в страната, за да проучи видовете идеи и законодателство, които биха могли да помогнат в борбата с проблема на самотата в Америка и последиците от него, които варират от по-високи разходи за здравеопазване до нарастване на политическия екстремизъм. Както Хана Аренд изложи в книгата си от 1951 г. „Произходът на тоталитаризма“, изолацията и самотата са предпоставките за тирания, наблюдение, което може да се превърне в пълен кръг в САЩ този ноември.
Докато американците са политически разделени, хората на толкова далечни места като Юта, Северна Каролина, Тенеси и Вашингтон споделят „чувство на изоставеност“, каза ми Мърфи, „и дори на унижение“, тъй като властта се е преместила към по-малък брой географски места, хора и компании през миналото няколко десетилетия по-специално. (Това възприятие е подкрепено от данни – корпоративната концентрация е рекордно висока и социално-икономическите резултати варират значително в зависимост от пощенския код, в който са родени американците.
Вероятно не е изненада, че много области наскоро двупартийното сътрудничество - от търговията и тарифите до разходите за инфраструктура до ограниченията върху чуждестранната собственост върху социалните медии - е свързано с опити за справяне с чувството за икономическа и социална уязвимост, но повечето изследвания на щастието показват, че след определен праг на финансова сигурност на средната класа премине, добрият живот има тенденция да се свързва с взаимоотношенията – семейство, приятели и общност.
Проблемът е, че в нашата култура на високоскоростен дигитален капитализъм и прекомерна работа няма нито достатъчно време, нито за много, достатъчно пари, за да осигурят сигурността, за да постигнат това. Това е една от причините работническите активисти като Шон Фейн да започнат да настояват за четиридневна работна седмица като начин служителите да се възползват от някои от огромните корпоративни печалби на. през последните няколко години.
Мърфи, който също се застъпва за повече свободно време за работниците, посочва, че това е идея с подкрепа както отляво, така и отдясно. Различни политици като рисковия капиталист Блейк Мастърс и либералният сенатор Бърни Сандърс твърдят, че един доход трябва да е достатъчен, за да издържа четиричленно семейство и да позволи участие в гражданския живот. Налице е все по-голям консенсус за неща като повишаване на минималната заплата, регулиране на социалните медии и до известна степен антитръстови действия. Всички те попадат в сферата на политиките, насочени към някои от основните причини за самотата, от икономическа несигурност и социална изолация до липса на лична свобода на избор.
Мърфи и Кокс планират да публикуват някои от своите наблюдения и политика препоръки в предстоящ доклад за „възстановяване на стойността на общото благо в американския живот“. Излишно е да казвам, че изпълнението ще зависи от мястото. Докато добрият живот може да означава повече време за църква в червените щати и повече доброволческа дейност в общността или участие на PTA в сините, целта е същата – балансът между индивидуализма и колективизма в САЩ е станал твърде изкривен към първото.
Това, както и инфлацията или имиграцията, или всеки друг по-важен изборен въпрос, може да стои зад нашия национален песимизъм, дори на фона на най-широкото и най-бързо икономическо възстановяване в богатия свят.
Подкрепям техните усилия и смятам, че е невероятно умна политика за прогресивен като Мърфи в частност да използва думи като „духовност“. Лявото говори много за икономическите предизвикателства, но рядко се свързва с духовното в страна, където мнозинството от хората вярват в Бог.
По същия начин, както посочва прогресивният икономист Джоузеф Стиглиц в новата си книга Пътят към свободата : Икономика и доброто общество, свободата е нещо, което прогресивните трябва да включат в своите послания. В края на краищата САЩ са за стремеж към живот, свобода и щастие. Въпреки че това е език, който се свързва повече с републиканците, няма причина левите да не могат да говорят за „свободата“ да дишат чист въздух или да живеят в прилични жилища.
Един по-съвместен разговор за тези проблеми би могъл сам по себе си помогнете за облекчаване на известна национална самота.
